- اشارة
- الجزء الأول
- اشارة
- المقدمة
- [البحث فی وجوب الحج]
- شرائط وجوب حجّة الإسلام
- [الأول: الکمال بالبلوغ و العقل:]
- اشارة
- [مسألة 5- لا ریب فی اعتبار البلوغ و العقل فی الأحکام التکلیفیة الإلزامیة]
- [مسألة 6] حکم حجّ الصبیّ الممیّز:
- [مسألة 7] اعتبار إذن الأبوین فی الحج:
- [مسألة 8] إحرام الولی بالصبی غیر الممیِّز:
- [مسألة 9] إحجاج الصبی غیر الممیز:
- [مسألة 10] المراد بولی الصبی
- [مسألة 11] استحباب الإحجاج و الإحرام بالصبی:
- [مسألة 12] کفارة صید الصبی:
- [مسألة 13] إجزاء حج الصبی لو بلغ و أدرک المشعر
- [مسألة 14] إذا بلغ الصبی بعد الإحرام و صار مستطیعاً
- [مسألة 15] إذا حج ندباً باعتقاد أنه غیر بالغ و غیر مستطیع فبان الخلاف
- [الثانی من شرائط وجوب حجة الإسلام الحریة]
- [الشرط الثالث من شرائط وجوب الحج: الاستطاعة من حیث المال و صحة البدن و تخلیة السرب]
- اشارة
- المراد من الاستطاعة
- [مسألة 16] هل تعتبر الراحلة فی الاستطاعة للقریب أیضاً؟
- [مسألة 17] تحقق الاستطاعة بالزاد و الراحلة عیناً و قیمة
- [مسألة 18] المراد بالزاد
- [مسألة 19] المراد بالراحلة
- [مسألة 20] من کان متمکناً من اکتساب المال فی الطریق
- [مسألة 21] مبدأ الاستطاعة
- [مسألة 22] تحصیل الراحلة
- [مسألة 23] هل یسقط الحج عند غلاء الأسعار؟
- [مسألة 24] نفقة الإیاب
- [مسألة 25] تحصیل الزاد ببیع ما یحتاج إلیه
- [مسألة 26] بیع دار مملوکة إذا کان بیده دار موقوفة
- [مسألة 27] لو أمکنه الاعتیاض عمّا یملکه
- [مسألة 28] من کان له ثمن المستثنیات
- [مسألة 29] إذا کان عنده مال لا یفی إلا بأحد الأمرین: الحج و النکاح
- [مسألة 30] من کان له دین و یستطیع لو اقتضاه
- [مسألة 31] إذا کان له دین حالّ و امتنع المدیون الموسر من أدائه
- [مسألة 32] إذا کان ماله دیناً مؤجّلًا و المدیون یبذله مع الاستدعاء أو بدونه
- [مسألة 33] إذا کان المدیون معسراً أو مماطلًا
- [مسألة 34] هل یفرق فی الدین بین جائز المطالبة و غیره؟
- [مسألة 35] إذا کان ما یستطیع به مختلفاً فیه بینه و بین غیره
- [مسألة 36] الاقتراض للحج
- [مسألة 37] فیما إذا اشتبه ما یتمکّن به الحج بمال غیره
- [مسألة 38] إذا کان له ما یحج به و علیه دین بقدره فأیهما یقدم؟
- [مسألة 39] فی تقدیم الدین أو الحج المستقر إذا کانا علیه و لا یفی المال إلا بأحدهما
- [مسألة 40] لو حصل الدین قبل حصول ما یستطیع به أو بعده
- [مسألة 41] لو لم یف المال بالجمع بین أداء الخمس أو الزکاة و أداء الحج
- [مسألة 42] فیما اذا لم یکن الدین مانعاً
- [مسألة 43] الشکّ فی کفایة المال للحجّ
- [مسألة 44] الرجوع إلی الکفایة
- [مسألة 45] هل یجب حفظ الاستطاعة الحاصلة قبل أوان الحج؟
- [مسألة 46- لا یخفی أنه لا یتفاوت الحکم فی ما إذا کان للشخص مال حاضر یکفیه للصرف فی الحج إما بعینه أو بدله]
- [مسألة 47] إذا کان جاهلًا بوجود الاستطاعة و تذکّر بعد الموسم و تلف المال
- [مسألة 48] إذا حج ندباً فبان کونه مستطیعاً
- [مسألة 49] حصول الاستطاعة بالملکیة المتزلزلة، و عدمه
- [مسألة 50] بقاء المال الی تمام الأعمال
- [مسألة 51] لو تلف مئونة عوده بعد الأعمال
- [مسألة 52] عدم اعتبار الملکیة فی الزاد و الراحلة
- [مسألة 53] تحقّق الاستطاعة بالوصیة التملیکیة
- [مسألة 55] لو نذر قبل أوان الحج کون مالٍ به یصیر مستطیعاً صدقةً.
- [مسألة 55] لو حصلت الاستطاعة بعد نذر عملٍ راجحٍ لو حصلت الاستطاعة بعد ما نذر عملًا راجحاً و لا یمکن الجمع بینهما
- [مسألة 56] الاستطاعة البذلیة
- اشارة
- الأول: الظاهر أنه لا خلاف بین الأصحاب فی حصول الاستطاعة و وجوب الحج بالبذل.
- الثانی: یستدل علی هذا الحکم الذی ادعی علیه الإجماع قبله:
- الثالث: هل یتحقق البذل للحج بعرض المال علی المبذول له و إباحة تصرفه فیه
- الرابع: الظاهر أنه لا فرق فی هذا الحکم بین کون الباذل موثوقاً به أو لا،
- الخامس: قد ذکرنا فیما أسلفناه: أن وجود نفقة العود معتبر فی حصول الاستطاعة،
- السادس: لا یعتبر فی حصول الاستطاعة بالبذل وجود نفقة العیال عنده،
- السابع: الظاهر أنه لا فرق بین الأحکام المذکورة بین ما إذا عرض علیه تمام نفقة الحج أو کان عنده بعضها
- [مسألة 57] منع الدین من وجوب الحج البذلی
- [مسألة 58] الرجوع إلی الکفایة فی الحج البذلی
- [مسألة 59] إذا وهبه أحد ما یکفیه للحج
- [مسألة 60] الوقف للحج أو الوصیة أو النذر له
- [مسألة 61] لو حصل له من الخمس أو الزکاة ما یکفی و شرط علیه المعطی أن یحج به
- [مسألة 62] لو یعطی من سهم فی سبیل اللّٰه لیحج به
- [مسألة 63] کفایة الحج البذلی عن حجة الإسلام
- [مسألة 64] الرجوع عن البذل فی الحج
- [مسألة 65] إذا کان البذل عن غیر واحد
- [مسألة 66] إذا بذل لأحد اثنین أو أکثر
- اشارة
- فروع:
- الأول: لو کان المکلف مالکاً لما یفی بالحج الاضطراری و لا یفی بالاختیاری،
- الثانی: لو بذل لمن عنده بعض نفقات الحج ما یتم به استطاعته،
- الثالث: لو وجب البذل علیه بالنذر و شبهه یجب علیه بذل ثمن الهدی أیضاً،
- الرابع: یجوز للباذل الرجوع إلی ثمن الهدی
- الخامس: لو أتی المبذول له عمداً بما هو المحظور علی المحرم مما یوجب الکفارة
- [مسألة 67] نوع الحج الواجب بالبذل
- [مسألة 68] البذل لمن استقر علیه الحج
- [مسألة 69] إذا بذل و خیره بین الحج و زیارة الحسین علیه السلام
- [مسألة 70] البذل للملِّی المستطیع
- [مسألة 71] رجوع الباذل عن بذله فی أثناء الحج
- [مسألة 72] إذا بذل له و خیّره بین الحج و عدمه
- [مسألة 73] إذا تبیَّن کون المبذول به مغصوباً
- [مسألة 74] إیجار النفس للخدمة فی طریق الحج
- [مسألة 75] هل یجب قبول الإجارة لتحصیل الاستطاعة، أم لا؟
- [مسألة 76] إیجار النفس للنیابة عن الغیر فی الحج بأُجرة تفی للحج،
- [مسألة 77] من حج متسکِّعاً
- [مسألة 78] اعتبار مئونة العیال فی الاستطاعة
- [مسألة 79] اعتبار الرجوع إلی الکفایة فی حصول الاستطاعة
- [مسألة 80] هل تتحقق الاستطاعة بأخذ الحقوق الشرعیة؟
- [مسألة 81] هل یجوز للوالد أن یأخذ ما یحج به من مال ولده؟
- [مسألة 82] إذا حج المستطیع بغیر ماله أو متسکعاً
- [مسألة 83] الاستطاعة البدنیة
- اشارة
- و ینبغی التنبیه علی فروع:
- الفرع الأول: لا ریب فی أنه لا یجوز الاستنابة إذا تیقن بزوال العذر و إمکان الإتیان به بالمباشرة،
- الفرع الثانی: إذا حصل له الیأس من زوال العذر أو قام طریق إلی عدم زواله
- الفرع الثالث: فی الصورتین المذکورتین اللتین یزول العذر فیها بعد العمل أو فی الأثناء هل یکشف ذلک عن بطلان العمل و انفساخ الإجارة،
- الفرع الرابع: الظاهر اختصاص الدلیل علی وجوب الاستنابة بالعذر الطارئ،
- الفرع الخامس: إذا لم یتمکن المعذور من الاستنابة
- الفرع السادس: إذا استناب مع رجاء الزوال ثمّ حصل الیأس منه بعد عمل النائب فهل یکتفی بذلک، أم یجب علیه إعادة الاستنابة؟
- الفرع السابع: إذا کان المریض العاجز عن المباشرة فاقداً لمالٍ یحتاج إلیه فی الذهاب إلی الحج
- الفرع الثامن: هل الحکم الجاری فی حجة الإسلام فی مسألتنا یجری فی سائر أقسام الحج الواجب کالحج الواجب بالإفساد أو النذر، أم لا؟
- الفرع التاسع: الظاهر کفایة الاستنابة من المیقات؛
- الفرع العاشر: قال السید رحمه الله فی العروة: (و الظاهر کفایة حج المتبرع عنه فی صورة وجوب الاستنابة
- [مسألة 84] الاستطاعة الزمانیة
- [مسألة 85] الاستطاعة السربیة
- [مسألة 86] إذا مات الحاج فی الطریق
- اشارة
- و أما الروایات الشریفة:
- اشارة
- ثمّ إنه قد ظهر مما ذکر حکم فروع:
- الأول: ما إذا مات بعد الإحرام فی الحرم،
- الثانی: ما إذا مات بعد الإحرام خارج الحرم قبل الدخول فیه.
- الثالث: ما إذا مات بین الإحرامین،
- الرابع: ما إذا مات بعد الإحرام و الدخول فی الحرم، خارج الحرم
- الخامس: ما إذا نسی الإحرام للحج فمات بعد الدخول فی الحرم
- السادس: لا فرق بین حج التمتع و القران و الإفراد
- السابع: یکفی فی الإجزاء عن حج التمتع الموت بعد دخول الحرم
- الثامن: فی إجزاء الموت أثناء حج القران و الإفراد عن عمرتهما و بالعکس إشکال؛
- التاسع: لا یجری هذا الحکم فی الحج الواجب بالعرض
- العاشر: هل الحکم المذکور مختص بمن استقر علیه الحج، أو هو أعم منه
- [مسألة 87] إذا استلزم الذهاب إلی الحج تلف مالٍ معتدٍّ به
- [مسألة 88] إذا ظهر عدم وجود ما تتوقف علیه الاستطاعة بعد الحج
- [مسألة 89] إذا زعم فقدان ما یعتبر فی الاستطاعة
- [مسألة 90] من حج بغیر استطاعة
- [مسألة 91] من حج مع المرض، أو مع عدم أمن الطریق
- [مسألة 92] إذا ترک الحج خوفاً من اللصّ فبان الخلاف بعد زوال الاستطاعة
- [مسألة 93] إتیان الحج مع استلزامه ترک واجب أو ارتکاب حرام
- [مسألة 94] وجوب الحجِّ علی الکافر المستطیع
- اشارة
- الجهة الاولی و فی تکلیف الکفار بالفروع إمّا مطلقاً، أو فی خصوص الحج
- الجهة الثانیة: علی القول بکون الکفار مکلفین بالفروع لا ریب فی سقوط التکلیف عنهم فی صورة موافقتهم للأحکام بترک المحرمات و فعل الواجبات التوصلیة،
- الجهة الثالثة: بعد ما ظهر عموم التکالیف الشرعیة و شمولها للکفار أیضاً فهل جمیعهم معاقبون علی ترک امتثالها
- الجهة الرابعة: إذا مات الکافر فی حال الاستطاعة أو بعد انقضائها فهل یجب القضاء عنه تبرعاً أو من ماله؟
- الجهة الخامسة: الظاهر أنه لا ریب فی أن الکافر إذا استطاع و لم یسلم حتی زالت استطاعته ثمّ أسلم لا یجب علیه الحج متسکعاً،
- [مسألة 95] الکافر إذا أسلم بعد المیقات
- [مسألة 96] فیمن ارتد بعد الحج ثمّ تاب
- [مسألة 97] إذا حج المخالف ثمّ استبصر
- [مسألة 98] إذن الزوج للزوجة المستطیعة
- [مسألة 99] أذن الزوج للزوجة فی الحجّ الواهب بالنذر
- [مسألة 100] هل تتوقّف استطاعة المرأة للحج علی وجود مَحرَمٍ معها؟
- [مسألة 101] إذا ادّعی الزوج وجود خوفٍ علی الزوجة و أنکرت هی
- [مسألة 102] إذا حجَّت المرأة مع عدم الأمن
- [مسألة 103] البحث فی الحج المستقر
- [مسألة 104] لا فرق فی استقرار الحج بین أقسامه
- [مسألة 105] الحجّ المستقرّ عن المیت من أصل ترکته
- [مسألة 106] هل تخرج نفقة الحج النذری من أصل الترکة؟
- [مسألة 107] إذا قصرت الترکة عن أداء الدین و قضاء حجة الإسلام
- [مسألة 108] التصرف فی الترکة قبل الاستئجار للحج
- [مسألة 109] إذا أقرّ بعض الورثة بوجوب الحجّ علی مورثهم
- [مسألة 110] إذا لم تفِ الترکة بالحج فهل تنتقل إلی الوارث؟
- [مسألة 111] التبرع بالحج عن المیت
- [مسألة 112] کفایة التبرع عن المیت من المیقات
- [مسألة 113- فی کل مورد قلنا بکفایة استئجار حجة الإسلام من المیقات إن لم یمکن إلا من البلد وجب الاستئجار منه]
- [مسألة 114- فعلینا فی جمیع الموارد متابعة ما یستفاد من الوصیة عند العرف]
- [مسألة 115- بناء علی عدم وجوب حجة الإسلام عن المیت من البلد إن تعین بلدة غیر بلده کالنجف أو کربلا، تعین ذلک البلد]
- [مسأله 116- فی کل مورد تکفی الحجة المیقاتیة لا یلزم أن یکون من خصوص المیقات أو الأقرب إلیه فالأقرب]
- [مسألة 117- قد مر حکم ما إذا مات و کان علیه الحج و دین الناس أو الخمس أو الزکاة]
- [مسألة 118- قلنا: إن الظاهر أنه یجزی عما علی المیت إن تبرع بالحج عنه من کان میقاته دویرة أهله]
- [مسألة 119- لا فرق فی حکم کفایة المیقاتیة عمن علیه الحج بین ما إذا کان المنوب عنه حیّاً أو میتاً.]
- [مسألة 120] هل تجب المبادرة إلی استئجار الحج للمیت؟
- [مسألة 121] ضمان الوصی أو الورثة إذا تلفت الترکة بإهمالهم
- [مسألة 122 إذا کان له وطنان الظاهر وجوب اختیار الأقرب إلی مکة]
- [مسألة 123- بناءً علی وجوب الاستئجار من البلد الظاهر- کما فی العروة- أنه لا فرق بین حجة الإسلام و الحج الواجب بالنذر]
- [مسألة 124] إذا اختلف تقلید المیت و الوارث أو الوصی
- [مسألة 125 الأحوط بل الأقوی فی صورة وجود أکثر من واحد ممن یعرض نفسه للنیابة عن المیت استئجار من هو أقل اجرة من غیره مع الوثوق بصحة عمله]
- [مسألة 126- إذا علم بتحقق الاستطاعة المالیة للمیت و شک فی تحقق الاستطاعة الطریقیة و لم یکن هنا أمارة أو أصل یؤخذ بها]
- [مسألة 127] إذا علم استقرار الحج علی المیت و جهل أداؤه له
- [مسألة 128- براءة ذمة المیت عن الحج و الوارث من الاستئجار تتوقف علی أداء الحج]
- [مسألة 129- فی صورة کفایة المیقاتیة إذا استأجر غفلة أو جهلًا بالحکم البلدیة]
- [مسألة 130] هل یجوز لمن استقر علیه الحج أن یحج عن الغیر؟
- اشارة
- [الفرع] الأول: ما إذا کان عالماً بوجوب الحج علی نفسه و فوریته و مع ذلک أتی بالحج النیابی أو المستحبی
- الفرع الثانی: علی القول بصحة الحج عن الغیر فی صورة التمکن من حجة الإسلام و العلم بفوریة وجوبها هل تصحّ إجارة نفسه لها، أم لا تصحّ؟
- الفرع الثالث: الظاهر جواز استئجار غیر المتمکن من أداء الحج عن نفسه
- الفرع الرابع: قال السید: (و إن تمکن بعد الإجارة عن الحج عن نفسه لا تبطل إجارته)
- الفرع الخامس: الظاهر صحة الإجارة إذا کان الأجیر و المستأجر جاهلین بالاستطاعة،
- الفرع السادس: علی القول بصحة الحج النیابی و لو بالأمر الترتبی لا إشکال فی عدم إجزائه عن نفسه؛
- الفرع السابع: هل یجزی الحج التطوعی عن حجة الإسلام، أم لا؟
- [الأول: الکمال بالبلوغ و العقل:]
- الجزء الثانی
- اشارة
- الحج الواجب بالنذر
- [مسألة 1] شرائط الناذر
- [مسألة 2] إذن المالک و الوالد و الزوج فی انعقاد الیمین بالحج
- [مسألة 3] نذر المملوک و الزوجة و الولد
- [مسألة 4- إذا نذرت المرأة أو حلفت حال عدم الزوجیة ثمّ تزوجت]
- [مسألة 5] من نذر الحج من مکان معین
- [مسألة 6- فیها مسائل]
- اشارة
- الاولی: إذا نذر الحج و لم یقیده بزمان فهل یجوز له التأخیر مطلقاً، أو لا یجوز مطلقاً،
- المسألة الثانیة: فی النذر المطلق غیر المقید بالوقت إذا ظن بالعجز و الموت و تهاون فی إتیان المنذور
- المسألة الثالثة: إذا نذر الحج و قیّده بسنةٍ معیّنةٍ
- المسألة الرابعة: من نذر الحج مطلقاً أو معیناً و لم یتمکن من الإتیان به إلی أن مات
- [مسألة 7] إذا مات الناذر قبل تحقق ما علق علیه نذره
- [مسألة 8] إذا استقرّ الحج النذریّ علیه ثمّ صار معضوباً عن الحجّ
- [مسألة 9- لو نذر إحجاج شخصٍ فی سنةٍ معینةٍ و خالف مع تمکّنه منه]
- [مسألة 10] من نذر الإحجاج معلقاً علی شرط
- [مسألة 11] إذا نذر المستطیع أن یحجَّ حجّة الإسلام
- [مسألة 12] کفایة القدرة العقلیة فی الحج النذری
- [مسألة 13] عدم انعقاد نذر غیر حجة الإسلام من المستطیع فی عامها
- [مسألة 14] إذا نذر حجّاً فوریاً ثمّ استطاع
- [مسألة 15] من نذر الحج مطلقاً
- [مسألة 16] من علّق نذره بأحد أمرین فتعذّر أحدهما
- [مسألة 17] إذا نذر أحد الأمرین ثمّ مات قبل الوفاء
- [مسألة 18] إذا تیقن بوجوب حجٍّ علی المیت و شک بین حجة الإسلام و النذر
- [مسألة 19] من نذر المشی فی الحج
- [مسألة 20] من نذر الحج راکباً
- [مسألة 21] یشترط فی انعقاد النذر تمکن الناذر من فعل المنذور
- [مسألة 22] مبدأ وجوب المشی أو الحفاء أو الرکوب
- [مسألة 23] رکوب الطائرة أو السفینة لمن نذر الحج ماشیاً
- [مسألة 24] إذا خالف نذره فحج راکباً
- [مسألة 25] لو نذر المشی فرکب بعض الطریق
- [مسألة 26] العجز عن المشی بعد التمکن منه
- [مسألة 27] المراد من العجز عن المشی
- الکلام فی الحج النیابی
- اشارة
- [مسألة 1] القول فی شرائط النائب
- [مسألة 2- تصحّ نیابة المملوک إذا کانت بإذن مولاه]
- [مسألة 3] النیابة عن الصبی و المجنون
- [مسألة 4] اعتبار المماثلة فی النیابة
- [مسألة 5] هل یشترط عدم کون النائب صرورة؟
- [مسألة 6] اشتراط قصد النیابة من النائب
- [مسألة 7] فرغ ذمة المنوب عنه معلق علی صحة عمل النائب
- [مسألة 8] استیجار المعذور
- [مسألة 9] موت الأجیر قبل الإتیان بالمناسک
- [مسألة 10] استحقاق الاجرة قبل إتمام المناسک
- [مسألة 11] تعیین نوع الحج فی الاجارة
- [مسألة 12] عدم اشتراط تعیین الطریق و المرکب فی الاجارة
- [مسألة 13] إیجار النفس لمباشرة حجتین فی سنة معینة
- [مسألة 14] عدم جواز تأخیر الحج أو تقدیمه إذا آجر نفسه فی سنة معینة
- [مسألة 15] تصحیح الاجارة الثانیة
- [مسألة 16] إذا صار النائب مصدوداً أو محصوراً
- [مسألة 17] إتیان النائب ما یوجب الکفارة
- [مسألة 18] هل یقتضی اطلاق الاجارة التعجیل ام لا؟
- [مسألة 19] فیما لو فضلت الأجرة أو قصرت
- [مسألة 20] استحقاق الأجیر بعد ما أفسد حجه
- [مسألة 21] متی یملک الاجیر الاجرة
- [مسألة 22] المباشرة و التسبیب فی الاجارة
- [مسألة 23] استیجار من ضاق وقته عن إتمام الحج تمتعاً للافراد
- [مسألة 24] التبرع عن احد فی الحج
- [مسألة 25] نیابة واحد عن اثنین أو أکثر
- [مسألة 26] نیابة اثنین أو أزید عن واحد
- الکلام فی الوصیة بالحج
- اشارة
- [مسألة 1] حکم اخراج حج الموصی به
- [مسألة 2] المکان الذی یجب الاستیجار منه للحج الموصی به
- [مسألة 3] حکم الاجرة فی الحج الموصی به
- اشارة
- الأول- إذا عین الموصی الاجرة یؤخذ بها إن لم تکن زائدةً علی الثلث و کانت وافیة بالحج
- الثانی- إذا لم یعین الموصی الاجرة،
- الثالث- هل الوصی إذا کان هنا من یقبل النیابة بأقل من اجرة المثل
- الرابع- فی کل مورد یجب علی الوصی اختیار من یرضی بالأقل هل یجب الفحص عنه أو یجوز له البناء علی عدم وجوده بالأصل؟
- الخامس- إذا لم یوجد من یرضی بأُجرة المثل یجب دفع الأزید إن کانت الوصیة بحج الإسلام أو بالحج النذری
- السادس- علی القول بالاقتصار علی الأقل مع اختلاف مراتب أجرة المثل، لا إشکال فی أن ذلک إذا کان سببا لهتک المیت
- [مسألة 4] إذا أوصی بالحج مطلقاً من غیر تعیین المرة أو التکرار
- [مسألة 5] لو اتفق عدم کفایة المال
- [مسألة] لو صالح شخصاً علی مال و شرط علیه الحج بعد موته
- [مسألة] لو أوصی او نذر الحج ماشیا أو حافیا
- [مسألة 8] لو أوصی بحجتین أو أزید
- [مسألة 9] إذا مات الوصی بعد قبض المال و شک فی الاستیجار
- [مسألة 10] إذا تلفت الاجرة عند الوصی
- [مسألة 11] إذا اوصی بمال معین للحج ندبا و لم یعلم وفاء الثلث به
- [مسألة 12] استحباب الطوف مستقلًا و النیابة فیه
- [مسألة 13] لو مات صاحب الودیعة و علیه الحج
- اشارة
- الجهة الاولی: الظاهر من استدلال الجواهر أولا تبعا للشرائع أنه یجوز للودعی إذا علم أن الورثة لا یؤدون حجة الإسلام التی علی المیت، أن یؤدیها بما عنده حسبة
- الجهة الثانیة: استدل صاحب الجواهر ثانیا بما رواه المشایخ الثلاثة فی الصحیح
- الجهة الثالثة: هل یجوز له الاستقلال بالعمل إذا علم ان الورثة یؤدون حج مورثهم أو ظن ذلک من ظاهر حالهم؟
- الجهة الرابعة: لا یختص وجوب الحج علی الودعی عن صاحب المال فی الصورة المفروضة بما إذا لم یکن لورثته مال
- الجهة الخامسة: إذا قلنا بلزوم الاستیذان من الحاکم أو جواز استقلال الودعی بالأمر فهل یجب علی الودعی الحج عن صاحب المال بنفسه
- الجهة السادسة: هل وجوب صرف المال الذی عنده من المیت فی حجة إسلامه فی الصورة المذکورة یختص بما إذا کان المال ودیعة عنده
- الجهة السابعة: قد ظهر مما ذکر فی الجهة الأولی أنه لا یلحق سائر الدیون المالیة
- الجهة الثامنة: لا ریب فی أن الودعی إذا علم أن علی صاحب المال حجة الإسلام و أن وارثه یمتنع من أدائه
- [مسألة: 14- یجوز للنائب أن یطوف عن نفسه و عن غیره بعد فراغه عن الأعمال للمنوب عنه]
- [مسألة 15] هل یجوز الاستیجار للأجیر
- أقسام العمرة
- الکلام فی اقسام الحج
- اشارة
- [مسألة 1] حد البعد الموجب للتمتع
- [مسألة 2] الکلام فی بیان مبدأ البعد
- اشارة
- الأول: هل یعتبر الحد المذکور من المسجد أو من مکة؟
- الفرع الثانی: ظاهر قوله علیه السلام فی صحیح زرارة: «کل من کان أهله دون ثمانیة و أربعین میلًا» أن من کان أهله فی رأس هذا الحد علیه المتعة.
- الفرع الثالث: إذا کان المعتبر فی مبدإ الحد مکة المکرمة لا المسجد الحرام
- الفرع الرابع: لو شک فی أن منزله یکون فی الحد أو فی خارجه
- الفرع الخامس: ما ذکر من أن البعید وظیفته التمتع و الحاضر الافراد أو القران مختص بمن کان علیه حجة الإسلام دون غیرها
- [مسألة 3] فرض من کان له وطنان فی الحد و خارجه
- [مسألة 4] فرض المکی إذا خرج منها ثمّ رجع إلیها
- [مسألة 5] انقلاب فرض النائی الی المکی
- [مسألة 6] حکم میقات المقیم بمکة إذا وجب علیه التمتع
- [مسألة 7] طواف النساء فی العمرة المتمتع بها
- [الکلام فی شروط حج التمتع]
- اشارة
- [الشرط الأول النیة]
- اشارة
- فروع
- اشارة
- أحدها [أن مقتضی روایتی إبراهیم بن عمر الیمانی و معاویة بن عمار جواز العمرة المفردة فی العشر الاولی من ذی الحجة]
- الفرع الثانی: لا یخفی أن مقتضی روایة إبراهیم بن عمر الیمانی بل و روایة معاویة بن عمار جواز الإتیان بحج الإفراد بعد تلک العمرة المبتولة الواقعة فی أشهر الحج
- الفرع الثالث: الظاهر أنه لا یحتاج صحة التمتع إلی قصد کون العمرة المأتی بها عمرة التمتع
- الفرع الرابع: هل الحکم المذکور مختص بالحج الندبی أو یعمه و الحج الواجب أیضاً؟
- [الثانی من شروط التمتع أن یکون مجموع عمرته و حجه فی أشهر الحج]
- [الثالث من شروط التمتع أن یکون الحج و العمرة فی سنة واحدة]
- [الشرط الرابع: أن یکون إحرامه لحج التمتع مع الاختیار من بطن مکة]
- اشارة
- فروع
- اشارة
- الفرع الأول: لو تعذر الإحرام من مکة یحرم من أی مکان هو فیه
- الفرع الثانی: لو أحرم من غیر مکة اختیاراً بطل إحرامه
- الفرع الثالث: لو أحرم متعمداً من غیر مکة و رجع إلی مکة فهل یجزیه ذلک
- الفرع الرابع: لو أحرم من غیر مکة جهلًا أو نسیاناً و أمکنه الرجوع إلی مکة یلزم علیه العود إلیها
- الفرع الخامس: لو أحرم من غیر مکة کذلک و التفت بعد ما لا یتمکن من الرجوع إلیها فهل یجب علیه تجدید إحرامه من مکانه أو یجزیه الإحرام الاوّل؟
- الفرع السادس: إذا صادف إحرامه من غیر مکة العذر الواقعی
- [مسألة 2] هل یشترط کون العمرة و الحج عن شخص واحد ام لا؟
- [مسألة 3] هل یجوز الخروج من مکة فیما بین الاحلال و الحج
- [مسألة 4] کیفیة الخروج من مکة
- [مسألة 5- من خرج من مکة بعد عمرة التمتع بغیر الاحرام]
- اشارة
- فروع
- الاول انه قد وقع الکلام فی أنه إذا کان الاعتبار بشهر المتعة فهل العبرة بإهلالها و الشروع فی إحرامها أو بإحلالها و الفراغ من تمام أعمالها؟
- الثانی أن المعتمر بعمرة التمتع الذی خرج من مکة بغیر إحرام و دخل فی غیر شهره هل یجب علیه الإحرام لدخول مکة أو لا یجب؟
- الثالث: إن المراد من الشهر هل هو ما بین الهلالین أو مقدار ثلثین یوماً؟
- الرابع: قال فی الجواهر: «لیس فی کلامهم تعرض لما لو رجع حلالًا بعد شهر و لو آثماً
- الخامس: هل منع المعتمر عن الخروج من مکة مختص بالخروج إلی الأماکن البعیدة
- السادس: لا فرق فی حکم الخروج من مکة بین الحج الواجب و المستحب
- السابع: علی البناء علی أنه لو دخل فی غیر شهر الإهلال أو الإحلال أو الخروج أن العمرة التی تجب علیه هی عمرة متعته لا إشکال فی أنه لا یجب علیه طواف النساء فیها
- الثامن: إذا خرج المعتمر بعمرة من مکة و دخل محلًا فی غیر الشهر و قلنا بوجوب العمرة الثانیة علیه
- التاسع: هل یجوز الخروج من مکة فی أثناء عمرة التمتع أم لا یجوز له ذلک؟
- [مسألة 6] هل یجوز العدول عن التمتع
- اشارة
- ثمّ انّ هنا فروع:
- أحدها أنه لو أتم عمرته فی سعة الوقت ثمّ اتفق أنه لم یدرک الاختیاری من الوقوف کفاه الاضطراری
- الفرع الثانی: الظاهر أنه لا فرق فی الحکم المذکور بین التمتع الواجب و المندوب
- الفرع الثالث: الظاهر أنه إذ کان عالماً بضیق الوقت و عدم إمکان إتمام عمرة التمتع لا یجزیه الإفراد عن التمتع الواجب علیه
- الفرع الرابع: لو دخل فی عمرة التمتع فی سعة الوقت و أخر إتمامها إلی ضیق الوقت متعمداً و من غیر عذر
- [مسألة 7] الحائض و النفساء المعذورین عن إتمام العمرة
- [مسألة 8] الابتلاء بالحیض فی اثناء الطواف
- اشارة
- فروع
- الأوّل: قد أشرنا أن المشهور بین الفقهاء رضوان اللّٰه تعالی علیهم أن المرأة إذا طافت أربعة أشواط تبنی علیها
- الفرع الثانی: و إن قلنا فی ابتداء المسألة إنه لا فرق فی البناء علی الاشواط الاربعة بین حال الضیق و السعة
- الفرع الثالث: إذا حاضت المرأة بعد إتمام الطواف و قبل أن تأتی بصلاته
- الفرع الرابع: ظاهر کلام العروة أنه لا فرق فی قضاء ما بقی من الطواف و صلاته بین أن یؤتی بهما قبل طواف الحج أو بعده.
- الکلام فی المواقیت
- اشارة
- [أحدها ذو الحلیفة]
- اشارة
- [مسألة 9] عدم جواز تأخیر الاحرام من الشجرة الی الجحفة
- [مسألة 10] جواز الأحرام من الجحفة لأهل المدینة
- اشارة
- الأول: إذا أتی ذا الحلیفة و لم یتجاوز عنها و کان مریدا للحج فهل یجوز له أن یتنکب الطریق حتی ینتهی الی طریق یمر به إلی میقات آخر أم لا؟
- الفرع الثانی: لو أتی إلی ذی الحلیفة ثمّ أراد الرجوع منه و المشی من طریق آخر إلی الحج
- الفرع الثالث: من کان من أهل المدینة أو من الذین یمرون علیها هل یجوز له أن یعدل من میقاته إلی میقات آخر؟
- الفرع الرابع: من لیس من أهل المواقیت المعینة یجوز له الإحرام من أیّها شاء
- الفرع الخامس: من کان من أهل میقات خاص أو حضر میقاتا خاصا ثمّ بان له السفر إلی مکان یجوز له الإحرام من میقات أهل هذا المکان،
- [مسألة 11] کیفیة إحرام الحائض
- [مسألة 12] کیفیة احرام من وجب علیه الغسل و لم یتمکن من الماء
- [ثانیها: العقیق.]
- [ثالثها: الجحفة]
- [رابعها: یلملم أو ألملم أو یرمرم]
- [خامسها: قرن المنازل]
- [سادسها: مکة المکرمة]
- [سابعها: دویرة الأهل]
- [ثامنها: فخ]
- [تاسعها: محاذاة أحد المواقیت الخمسة أو خصوص مسجد الشجرة]
- اشارة
- فروع
- الأول: مقتضی الاقتصار علی نصوص المحاذاة عدم الاکتفاء بمحاذاة سائر المواقیت
- الثانی: علی القول بکفایة مطلق المحاذاة لأحد المواقیت الخمسة فالاعتبار علی محاذاة أبعد المیقاتین إلی مکة
- الثالث: علی هذا القول إذا أحرز المحاذاة بالعلم و ما یقوم مقامه
- الرابع: اذا أحرم من الموضع الذی أحرز محاذاته للمیقات ثمّ تبین أنه کان قبل المیقات
- الخامس: قد قیل بأنه لا یتصور طریق إلی مکة لا یمر علی میقات و لا محاذاة واحد من المواقیت
- [عاشرها: أدنی الحل]
- الکلام فی أحکام المواقیت
- اشارة
- [مسألة 15] عدم جواز الاحرام قبل المیقات الا لناذر
- [مسألة 16] عدم جواز تأخیر الاحرام و تقدیمه علی المواقیت
- [مسألة 17] حکم من أخر الاحرام عن المیقات
- [مسألة 18] وجوب القضاء علی من ترک الاحرام متعمداً
- [مسألة 19] من ترک الاحرام ناسیاً أو جاهلًا
- [مسألة 20] من نسی إحرام الحج و تمکن من العود
- [مسألة 21] من نسی الاحرام و لم یذکر حتی أکمل مناسکه
- الکلام فی مقدمات الإحرام
- الجزء الثالث
- الکلام فی کیفیة الإحرام و واجباته
- اشارة
- و ینبغی اجراء الکلام أولا فی حقیقة الإحرام.
- واجبات الاحرام
- [الأول من واجبات الإحرام النیة]
- اشارة
- [مسألة 1] تعیین نوع الاحرام فی النیة
- [مسألة 2] اعتبار نیة الوجوب أو الندب فی النیة
- [مسألة 3] اعتبار بقاء النیة فی الاحرام
- [مسألة 4] حکم نسیان ما أحرم له
- [مسألة 5] حکم من أحرم بالحج و العمرة معاً
- [مسألة 6] حکم من أحرم کإحرام فلان
- [مسألة 7] لو نوی غیر ما وجب علیه من الحج او العمرة
- [مسألة 8] لو شک فی ما نواه
- [مسألة 9] حکم التلفظ بالنیة
- [مسألة 10] استحباب الاشتراط عند النیة
- [الثانی من واجبات الإحرام التلبیة]
- اشارة
- [مسألة 11] لزوم الاتیان بالتلبیة علی الوجه الصحیح
- [مسألة 12] عدم انعقاد الاحرام الا بالتلبیة
- اشارة
- الأوّل: عدم انعقاد إحرام حجّ التمتّع و الإفراد و إحرام عمرة التمتّع و العمرة المفردة إلا بالتلبیة
- الثانی: ینعقد احرام القارن بأحد الثلاثة التلبیة و الإشعار و التقلید
- [الثالث] اختصاص الاشعار بالبدن
- [مسألة 13 الفرع الرابع] أفضلیة الجمع بین الإشعار و التقلید
- [الفرع الخامس:] «عدم وجوب التلبیة علی القارن»
- [الفرع السادس: الکلام فی] کیفیة الاشعار و التقلید
- [مسألة 14] جواز تأخیر التلبیة عن نیة الاحرام
- [مسألة 15] عدم حرمة المحرمات قبل التلبیة
- [مسألة 16] نسیان التلبیة
- [مسألة 17 الواجب من التلبیة]
- [مسألة 18] تأخیر التلبیة الی البیداء
- [مسألة 19] استمرار التلبیة الی یوم عرفة
- [مسألة 20 موضع قطع التلبیة للمعتمر]
- [مسألة 21] موضع قطع التلبیة فی العمرة المفردة
- [مسألة 22] کیفیة تکرار التلبیة
- [مسألة 23] الشک فی اتیان التلبیة صحیحة
- [مسألة 24] الشک فی التلبیة بعد الاتیان بموجب الکفارة
- [الثالث من واجبات الإحرام لبس الثوبین]
- اشارة
- [فروع]
- لبس الثوبین قبل النیة و التلبیة
- [مسألة 25:] الاحرام فی القمیص
- [مسألة 26] حکم لبس ثوبی الاحرام استدامة
- [مسألة 27] جواز لبس الزیادة علی الثوبین
- [مسألة 28] جواز احرام النساء فی الحریر
- [مسألة 29] ما یجوز الاحرام فیه و ما لا یجوز
- [مسألة 30] وجوب حفظ شرائط لباس الاحرام الی آخر الاعمال
- [مسألة 31] جواز تبدیل ثیاب الاحرام
- [مسألة 32] جواز لبس القبا فی الاحرام
- [مسألة 33] عدم جواز انشاء المحرم احراماً آخر
- [الأول من واجبات الإحرام النیة]
- الکلام فی تروک الإحرام
- اشارة
- [من محرمات الإحرام الصید]
- حرمة صید الحیوان البری علی المحرم
- [مسألة 1] «حکم ما ذبحه المحرم»
- [مسألة 2] عدم جواز صید الجراد فی الاحرام»
- [مسألة 3] جواز صید البحر للمحرم
- [مسألة 4] صید ما یعیش فی البرّ و البحر
- [مسألة 5] صید ما شک فی أنه بری أو بحری
- [مسألة 6] حکم ما اصله بری و یعیش فی البحر
- [مسألة 7] جواز ذبح الحیوانات الاهلیة للمحرم
- [مسألة 8] الکلام فی معنی الصید
- [مسألة 9] الکلام فیما اذا صار الحیوان الوحشی اهلیا و بالعکس
- [مسألة 10] حلیة ذبح الحیوانات الاهلیة مما لا یطلب أکله
- [من محرمات الإحرام النساء]
- اشارة
- [مسألة 11- الجماع قبلا کان أو دبراً حرام علی المحرم]
- [مسألة 12] ما یترتب علی الجماع
- اشارة
- أمّا فی الصورة الأولی: فما ترتب علی وقوعه قبل المشعر الحرام عالماً بالتحریم أمور:
- اشارة
- الأمر الأول: وجوب إتمام ما بیده و الإتیان بالحجّ من قابل
- الأمر الثانی: مما یترتب علی الجماع عالماً عامداً قبل الوقوف بالمشعر الکفارة
- الأمر الثالث: قد علم ممَّا ذکر فی الأمر الثانی ثبوت الکفارة علی المحرم إذا جامع عالماً عامداً و لا ریب انّها بدنة علی من کان موسراً متمکناً
- الأمر الرابع: ممَّا یترتب علی الجماع الواقع قبل المزدلفة عالماً عامداً التفریق بینهما من المکان الّذی أحدثا فیه ذلک فی الحجتین الاولی
- [الصورة الثانیة] الجماع بعد المشعر الحرام
- [مسألة 13] الجماع فی العمرة المفردة
- [مسألة 14] «اذا جامع المتمتع فی عمرته»
- [مسألة 15] «اذا جامع فی عمرة التمتع بعد فراغه من السعی»
- [مسألة 16] حکم الاستمناء
- [مسألة 17] حکم ما لو مسّ اهله
- [مسألة 18:] من نظر الی اهله
- [مسألة 19] حکم ما لو نظر الی غیر اهله
- [من محرمات الإحرام ایقاع العقد لنفسه أو غیره]
- [مسألة 20:] النکاح فی حال الاحرام
- [مسألة 21:] «حرمة النکاح فی حال الاحرام یوجب الحرمة الابدیة»
- [مسألة 22] «الحاق النکاح المنقطع بالدائم»
- [مسألة 23] «حکم توکیل المحرم للمحل علی العقد بعد الخروج عن الاحرام»
- [مسألة 24] «اعتبار صحة العقد حال الاحرام فی حرمته و الحرمة الابدیة»
- [مسألة 25] «حکم ما لو زوج المحل المحرم»
- [مسألة 26] «عدم ثبوت المهر للمرأة التی علمت بحرمة النکاح حال الاحرام»
- اشارة
- ثمّ ان هنا مسائل:
- الأولی: قد سمعت مما حکیناه عن التذکرة ان المنکر ان کانت المرأة و لم تکن للمرء بینة و حلفت المرأة یحکم علی المرء لها باحکام النکاح الصحیح
- الثانیة: قَد ظهر لک مما ذکر فی المسألة الاولی وجوب الطلاق علی الرجل للتخلص من الاحکام المترتبة علی النکاح الصحیح
- الثالثة: اذا کان هو المنکر للفساد فلا ریب فی انّه لیس لها قبل الدخول المطالبة بشیء من المهر منه
- الرابعة: اذا کان المرء منکراً للفساد و انتهی الامر الی حلفه فحلف فحکم له علیها بالتمکین
- [مسألة 27] «جواز الرجوع للمحرم»
- [مسألة 28:] الشهادة فی حال الاحرام
- [من محرمات الإحرام الطیب]
- [من محرمات الإحرام لبس المخیط]
- [من محرمات الإحرام الاکتحال]
- [من محرمات الإحرام التظلیل]
- اشارة
- الا انه یقع الکلام هنا فی امور:
- الاول: قد سمعت من الروایات ان التظلیل مرخص فیه فی الجملة
- الثانی: الظاهر انه لا وجه یعتد به للقول باختصاص حرمة التظلیل علی الراکب دون الماشی و الراجل
- الثالث: قال فی الخلاف: (للمحرم ان یستظل بثوب ینصبه ما لم یکن فوق رأسه بلا خلاف)
- الرابع: [فهل المراد بالاستتار ما یکون له شأنیة ذلک فی الضحی و عند نزول المطر و غیرهما من الحالات و ان لم یکن هنا ضحی و مطر]
- الخامس: لا اشکال فی حرمة التظلیل علی المحرم السائر اذا کان الظل سائراً
- [السادس:] «جواز التظلیل بالاعضاء»
- السابع: الظاهر انه لا کلام بین الاصحاب فی ان المحرم اذا نزل مکة المکرمة او انشاء احرام الحج منها یجوز له ما دام هو فی المنزل
- [مسألة 37] وجوب الکفارة للتظلیل
- [مسألة 38] «عدم وجوب تکرار الکفارة بتکرار التظلیل»
- [مسألة 39] حکم النظر الی المرآة فی حال الاحرام
- [من محرمات الإحرام لبس الخفّین]
- اشارة
- الاوّل: الظاهر انّه لا خلاف بینهم فی حرمة لبس الخفّین للروایات المستفیضة
- الثانی: مقتضی ما ذکر من الروایات جواز لبس الخفین اذا لم یکن له نعلان و الجوربین اذا اضطر الی لبسهما
- الثالث: لا یخفی علیک ان الشق او القطع سواء کان واجباً او مندوباً اذا اضطر الی لبس الخفین انما یجب او یستحب اذا اضطر الی لبسهما
- الرابع: مقتضی الاصل جواز لبس المرأة المحرمة الخفین
- الخامس: الظاهر ان المحرم علی المحرم هو خصوص الجورب و الخف و ان کان غیر مخیط مصنوعاً
- السادس: [فی المحکی عن القواعد و الجواهر]
- [من المحرمات الفسوق و الجدال]
- اشارة
- [مسألة 40: لا خلاف بینهم فی حرمة الکذب و السباب فی الحج مضافاً الی حرمتها المطلقة]
- [مسألة 41] «عدم وجوب الکفارة بالفسوق»
- اشارة
- «حرمة الجدال علی المحرم و بیان المراد منه»
- اشارة
- انما الکلام یقع فی موارد:
- الاول: هل یدخل فی النهی قوله فی غیر مقام المخاصمة لا و الله و بلی و الله؟
- المورد الثانی: هل النهی عن الجدال مختص بما اذا کان بقوله (لا و الله و بلی و الله)
- المورد الثالث: مقتضی الجمود علی ظاهر الفاظ الادلة الاقتصار فی ما هو المحرم علی المحرم من الجدال ما یکون بالقول المذکور باللسان العربی دون ترجمته بسائر اللغات
- المورد الرابع: قیل ان المحرم من القول المذکور هو ما کان فیه معنی الاخبار عن الواقع
- المورد الخامس: لا یخفی علیک انه لا دلالة للاخبار المتکفلة لبیان حکم التکرر فی الحلف او کون الیمین کاذبة علی عدم کونها منهیاً عنها اذا کانت صادقة
- المورد السادس: لا ریب ان الاضطرار الی الجدال فی حال الاحرام رافع لحرمته
- المورد السابع: قال فی الدروس: (خصّ بعض الاصحاب الجدال بهاتین الصیغتین،
- [مسألة 42] «الکلام فی کفارة الجدال»
- [مسألة 43: کیفیة الجدال فی الحج و معناه]
- [مسألة 44 من محرمات الإحرام] قتل هوام الجسد
- [مسألة: 45 من محرمات الإحرام] عدم جواز لبس الخاتم للمحرم
- [مسألة 46 من المحرمات] «لبس المرأة المحرمة الحلی»
- [مسألة 47 و من محرمات الإحرام الادهان اذا کان فیه الطیب]
- [مسألة 48 من محرمات الإحرام إزالة الشعر عن البدن]
- [مسألة: 52 و من محرمات الإحرام قص الاظفار]
- [من محرمات الإحرام تغطیة الرجل رأسه بکل ما یغطیه]
- [مسألة 59 من محرمات الإحرام تغطیة المرأة المحرمة وجهها]
- [مسألة 60: من محرمات الإحرام إخراج الدم]
- [مسألة 62 من محرمات الإحرام حمل السلاح]
- [مسألة 64 من محرمات الإحرام قطع شجر الحرم]
- [مسألة 66 من محرمات الإحرام تغسیل المیت المحرم بالکافور]
- [مسألة 67] حکم من فقد الهدی و وجه ثمنه
- [مسألة 68] محل ذبح کفارة الصید
- [أقوال العلماء فی کفارة الصید]
- خاتمة تشتمل علی امور.
- الأمر الأول: «تکرر الکفارة بتکرر الاسباب المختلفة»
- الأمر الثانی: «تکرر الکفارة بتکرر السبب الواحد»
- الأمر الثالث: الظاهر انه لا خلاف فی انه لو تکرر منه حلق الرأس فی وقت واحد
- الامر الرابع: قال فی الحدائق: اختلف الاصحاب رضوان الله علیهم فی تکرر الطیب او اللبس فی مجلس واحد او مجالس متعددة
- الأمر الخامس: المحرم إذا أکل أو لبس ما لا یحل له أکله أو لبسه عالماً عامداً
- «الأمر السادس: سقوط کفارة غیر الصید عن الجاهل و الناسی و المجنون»
- الکلام فی کیفیة الإحرام و واجباته
- الجزء الرابع
- [فی الطواف]
- الکلام فی شرائط الطواف
- الکلام فی واجبات الطواف
- اشارة
- [منها] وجوب الابتداء بالحجر الاسود
- [منها] وجوب الطواف علی یسار الطائف
- و منها ان یدخل الحجر فی الطواف
- [منها] وجوب کون الطواف سبعة اشواط
- الکلام فی رکعتی الطواف
- الکلام فی السعی
- اشارة
- وجوب ابتداء السعی من الصفا
- وجوب الصعود علی الصفا
- وجوب السعی علی النحو المتعارف
- جواز السعی راکبا
- [عدم وجوب الهرولة ما بین المنارة الاولی و الاخری]
- اعتبار الموالاة فی السعی»
- احکام السعی
- لو ترک السعی ناسیا
- حکم الزیادة علی السبع فی السعی
- حکم من تیقن عدد الاشواط و شک فیما بدأ به
- حکم الشک فی عدد الاشواط
- حکم ما اذا تیقن النقیصة
- اعتبار إباحة اللباس و المرکوب فی السعی
- الکلام فی التقصیر
- الکلام فی واجبات الحج
- اشارة
- الأول من واجبات الحج: الاحرام
- الثانی من واجبات الحج: الوقوف بعرفات
- الثالث من واجبات الحج: الوقوف بالمشعر الحرام
- الکلام فی النزول بمنی
- اشارة
- الرابع من واجبات الحج: رمی عمرة العقبة
- الخامس من واجبات الحج: و هو من مناسک منی؛ یوم النحر: الذبح:
- اشارة
- عدم وجوب الهدی علی غیر المتمتع
- وجوب الهدی علی المکی لو تمتع
- اعتبار نیة القربة فی الهدی
- فی مکان ذبح الهدی و زمانه
- لو تعذر وقوع ذبح الهدی بمنی
- عدم اجزاء الهدی الواحد الا عن واحد
- حکم ما اذا ضل الهدی
- جواز اخراج شیء مما ذبحه من منی
- صفات الهدی و شرائطه
- فی سن الهدی
- اشتراط صحة الهدی
- فی الهدی اذا کانت مهزولة
- [لو اشتراها علی أنها سمینة فخرجت مهزولة]
- [لو اشتراها علی انها تامة فبانت ناقصة]
- فی بدل الهدی
- [الظاهر انه لا یجوز لفاقد الهدی و ثمنه تأخیر صوم الثلاثة عن الیوم السابع]
- [لا یغتفر الفصل بالعید و بایام التشریق]
- [لا یجوز علی المشهور الاتیان بصوم الثلاثة او اکمالها فی ایام التشریق]
- [الاقوی جواز تقدیم صوم الثلاثة من اوّل ذی الحجة بعد ما تلبس بالمتعة]
- [مقتضی وجوب التتابع انه لو صام الیوم الاول و الیوم الثانی و افطر الثالث لا لعذر کالمرض او حیلولة یوم العید و ایام التشریق لا یجزیه]
- [اذا خرج ذو الحجة و لم یصم الثلاثة]
- [و لو صام الثلاثة ثم وجد الهدی و لو قبل التلبس بالسبعة لم یجب علیه الهدی]
- [اذا خرج ذو الحجة و لم یصم الثلاثة]
- [مقتضی قوله تعالی: فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ ثَلٰاثَةِ أَیّٰامٍ فِی الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذٰا رَجَعْتُمْ وجوب صوم السبعة بعد وصوله الی بلده.]
- [من اقام بمکة ینتظر مقدار مدة وصوله الی اهله ان لم یزد علی شهر]
- [الاقوی جواز تقدیم صوم الثلاثة من اوّل ذی الحجة بعد ما تلبس بالمتعة]
- [مقتضی وجوب التتابع انه لو صام الیوم الاول و الیوم الثانی و افطر الثالث لا یجزیه]
- [اذا خرج ذو الحجة و لم یصم الثلاثة]
- السادس من واجبات الحج: الحلق و التقصیر:
- اشارة
- [مکان الحلق او التقصیر منی]
- [لیس للنساء حلق]
- [الخنثی المشکل تقصر اذا لم تکن احد الثلاثة]
- [فی وجوب تقدیم الحلق او التقصیر علی زیارة البیت لطواف الحج و السعی]
- [یجب ان یکون الحلق او التقصیر بمنی]
- [الظاهر انه لا خلاف فی انه اذا لم یتمکن من الرجوع الی منی و الحلق فیها یحلق فی مکانه]
- [حکم من لیس علی رأسه شعر]
- فی مواطن التحلل
- [فی کراهة لبس المخیط إلی أن یفرغ من طواف الزیارة]
- [الافضل للحاج ان یمضی الی مکة للطواف و السعی لیومه]
- [فی أن الصبی الممیز یحلل علیه کالبالغ المحرمات]
- [الکلام فی أعمال مکة]
- اشارة
- السابع من واجبات الحج: الطواف
- اشارة
- [ترک الطواف عالما عامدا یوجب بطلان الحج]
- [حکم من ترک الطواف نسیانا]
- [حکم من شک فی عدد اشواط الطواف بعد الفراق و الانصراف منه]
- [اذا شک فی عدد الاشواط فی اثناء الطواف]
- [حکم الزیادة السهویة علی السبعة]
- [حکم من نسی طواف الزیارة حتی رجع الی اهله]
- [فی جواز الاستنابة لمن نسی طواف النساء حتی یرجع الی اهله]
- [قول صاحب الشرائع فی أن من طاف کان بالخیار فی تأخیر السعی الی الغد]
- [فی وجوب تاخیر الطواف و السعی علی المتمتع حتی یقف بالموقفین و یقضی مناسک یوم النحر.]
- [لا یجوز تقدیم طواف النساء علی السعی للثلاثة اختیارا]
- [مقتضی الروایات فی عدم جواز الطواف بالبیت مع البرطلة]
- [فی جواز التعویل فی تعداد الطواف علی قول الغیر اذا کان بنفسه عاجزا منه]
- [فی وجوب طواف النساء فی الحج بجمیع انواعه]
- الکلام فی العودة الی منی
- اشارة
- ثم ان هنا فروع:
- الاول: الظاهر ان المراد من اتیان النساء هو الوطی
- الثانی: الظاهر انه لا فرق فی اصابة الصید و اتیان النساء بین العامد و الناسی و الجاهل.
- الثالث: الظاهر انه لا یختص الحکم فی الصید و النساء بما کان منه فی احرام الحج
- الرابع: لا یجوز النفر الاول الا بعد الزوال الا بضرورة و حاجة
- الخامس: حیث ان البیتوتة فی منی تکون من العبادات تجب فیها النیة
- [فی أن الحاج إن غربت علیه الشمس و هو بمنی یجب علیه مبیت الثالثة فیها]
- [فی وجوب الکفارة لمن ترک المبیت بمنی أو ما یقوم مقامه]
- [فی عدم الفرق فی وجوب الفدیة بین الجاهل و الناسی و المضطر]
- [فی جواز ترک البیتوتة بمنی لمن یبیت بمکّة]
- الثالث عشر من واجبات الحج: رمی الجمرات الثلاث
- الکلام فی الصد و الاحصار
- اشارة
- المقام الاول فی المصدود
- اشارة
- [مقتضی الأصل الثانوی بقاء المصدود علی الإحرام إن تحلل قبل ذبح الهدی أو نحره]
- [لا یجب علی المصدود بعث الهدی]
- [لا یجزی الهدی بنیة القربة المطلقة من دون نیة الخروج به عن الاحرام و التحلل به.]
- [لو ساق هدیا ثم صد او احصر فهل یکفی المصدود بنحره او ذبحه فی مکانه و المحصور البعث به او تحتاج الی هدی التحلل.]
- [هل یلحق بسوق الواجب بالإشعار و التقلید بالهدی ما وجب بنذر أو کفارة أو عهد أو یمین]
- [فی تحقق الصد بالصد عن الموقفین و عن کل ما یفوت بفواته الحج]
- [فی تحقق الصد فی عمرة التمتع إذا منع من دخول مکة أو منع من الإتیان بالأفعال]
- [فی أن الأمر بالإحلال فی النص و الفتوی و ان افاد الوجوب إلا أن الظاهر إرادة الإباحة منه]
- [إذا لم یجد الهدی للتحلل به فهل یجب علیه الصوم بدله]
- فروع
- الفرع الاول: لا اشکال فی ان المحبوس بالدین اذا کان قادرا علی ادائه و لم یدفعه لا یتحلل بالهدی
- الفرع الثانی: القدر المتیقن من جواز الاحلال بالذبح او النحر للمصدود هو ما اذا غلب علی ظنه بقاء الصد
- الفرع الثالث: قد مر الکلام فی محله ان من اتی اهله بالجماع یجب علیه اتمام ما بیده و الحج من قابل
- الفرع الرابع: الظاهر انه لا خلاف بینهم فی عدم وجوب القتال مع العدو علی المصدود لو لم یکن دفعه الا بذلک
- المقام الثانی فی المحصر او المحصور
- [فی المراد من المحصور او المحصر]
- مکان الهدی للمحصور
- [المحصور إذا بلغ هدیه محله و قصر أحلّ من کل شیء علی المحرم إلّا النساء]
- [اذا تحلل یوم النحر من بعث الهدی لیذبح عنه أو أرسل دراهم لشرائه و الذبح عنه ثم ظهر انه لم یذبح لا یبطل تحلله لذلک]
- [إذا زال العارض بعد بعث الهدی قبل أن یتحلل یتم المناسک]
- [المعتمر مفردة اذا أحصر و بعث الهدی و تحلل یقضی عمرته بعد زوال العذر وجوبا]
- [یجب علی القارن اذا احصر و تحلل الحج فی القابل قرانا.]
- الفهرس
- [فی الطواف]
فقه الحج (للصافی)
اشاره
سرشناسه : صافی گلپایگانی، لطف الله، 1298 -
عنوان و نام پدیدآور : فقه الحج: بحوث استدلالیه فی الحج/ تالیف لطف الله الصافی الگلپایگانی.
مشخصات نشر : قم: دفتر آیت الله العظمی شیخ لطف الله صافی گلپایگانی، 1390.
مشخصات ظاهری : 4 ج.
شابک : 250000 ریال: دوره 978-600-5105-54-4 : ؛ ج.1 978-600-5105-50-6 : ؛ ج.2 978-600-5105-51-3 : ؛ ج.3 978-600-5105-52-0 : ؛ ج.4 978-600-5105-53-7
وضعیت فهرست نویسی : فیپا
یادداشت : عربی.
یادداشت : ج. 2 - 4 (چاپ اول: 1390)(فیپا).
موضوع : حج
موضوع : فقه جعفری -- رساله عملیه
رده بندی کنگره : BP188/8/ص16ف7 1390
رده بندی دیویی : 297/357
شماره کتابشناسی ملی : 2693685
الجزء الأول
اشاره
فقه الحج
تألیف
المرجع الدینی آیه اللّٰه العظمی
الشیخ لطف اللّٰه الصافی الگلپایگانی (مد ظله)
المجلد الأول
الطبعه الثانیه
فقه الحج (للصافی)، ج 1، ص: 7
المقدمه
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّٰه الذی اختبر الأولین إلی الآخرین بأحجار لا تضر و لا تنفع، و لا تبصر و لا تسمع، فجعلها بیته الحرام الذی جعله للناس قیاماً، و ابتلاهم به ابتلاءً عظیماً، و امتحاناً شدیداً، و اختباراً مبیناً، و تمحیصاً بلیغاً، و جعله سبباً لرحمته، و وصلهً إلی جنته، و شعبهً من رضوانه.
و الصلاه و السلام علی أفضل من حج و اعتمر، نبی الرحمه، جمال هذا الکون، و صفوه الإنسان، و نفحه الدیان، سیدنا أبی القاسم محمد خاتم النبیین، و علی آله الأولیاء المرضیین المعصومین، لا سیما الإمام المبین، و الکهف الحصین، بقیه اللّٰه فی الأرضین، مولانا الإمام المهدی أرواح العالمین له الفداء، و اللعن علی أعدائهم و مخالفیهم أجمعین.
و بعد، فإن من أشرف ما یتقرب به العباد إلی اللّٰه تعالی و من أعظم شعائر اللّٰه جل و عز حج بیت اللّٰه الحرام، أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ لَلَّذِی بِبَکَّهَ مُبٰارَکاً وَ هُدیً لِلْعٰالَمِینَ، فیه آیات بینات، فقد أکرم اللّٰه تعالی عباده بأن أذن لهم بحجه و طوافه،
فقه الحج (للصافی)، ج 1، ص: 8
و الحضور فی تلک المشاعر الشریفه، و المواقف الکریمه، لیرتفعوا من حضیض حظوظ النفوس الحیوانیه و التعلقات المادیه، إلی ذروه التشبه بالملائکه الروحانیه، و یرتقوا من أدناس ما یمنعهم من العروج إلی المدارج العالیه فی الملکوت الأعلی، و ما یفتح علی قلوبهم أبواب المعارف الحقیقیه، و الجلوس علی سریر العبودیه الخالصه، و بساط التسلیم المحض لأوامر اللّٰه تعالی، و نهیه الذی هو منتهی مراد الطالبین و السالکین.
قال مولانا أمیر المؤمنین علیه الصلاه و